ارتكبها ناسيا . هكذا ذكره الهادي عليه السلام وقد ذكرته في الشرح . وقال الإمام القاسم بن علي العياني عليه السلام : ولم نجد له عزما على افتقاده لنفسه من الغفلة والسّهو ، وهو قريب من كلام الهادي عليه السلام . وقال صاحب الكشاف : العزم : التصميم ، والمضيّ على ترك الأكل . قال : « وأولو العزم من الرسل » هم أهل الجهاد والصبر . وقال بعضهم : أولو العزم هم كل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . ولم يتخذ اللّه نبيئا إلّا كان ذا عزم وإنّما دخلت ( من ) للجنس لا للتبعيض وهذا قول جماعة من أهل التفسير ، وقواه الإمام محمد بن المطهر عليه السلام في عقود العقيان ، وهو الأولى ، واللّه أعلم . « و » لنا أيضا في خطيئة يونس صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « قوله تعالى » : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ « 1 » أي لن نضيّق عليه أي لا نؤاخذه » في ذهابه مغاضبا لقومه ومثل هذا ذكره الديلمي عليه السلام في البرهان وصاحب الكشاف . وقال الهادي عليه السلام : إنما كان ذهابه غضبا على قومه واستعجالا منه دون أمر ربّه إلى قوله عليه السلام « فظنّ أن لن نقدر عليه » أي : أفظن على معنى الاستفهام ولم يكن ظن ذلك عليه السلام . قال : وهذا ممّا احتججنا به في طرح الألف التي تطرحها العرب وهو يحتاج « 2 » إلى إثباتها ، وتثبتها في موضع وإن لم يحتج إليها . . . إلى آخر كلامه عليه السلام . « قالوا » أي مخالفونا : « ما تعمده الأنبياء عليهم الصلاة والسلام » من المعاصي « فصغير لكثرة ثوابهم » كما سبق ذكره عنهم . « قلنا » كثرة الثواب لا تأثير لها في جعل المعصية صغيرة .

--> ( 1 ) الأنبياء ( 87 ) . ( 2 ) ( ض ) محتاج .